не лжесвидетельствуй

 А.Бабенко "Чаша изобилия" холст, масло 60х80 см

Лжесвидетельство становится самым распространенным и гнусным явлением на нашем телевидении и в интернете. Это свидетельствует о падении нравственности и морали в обществе. Размах этого явления катастрофичен. Такое ощущение, будто он пронизал все государственные и общественные институты, даже те, которые призваны всеми силами противостоять этому злу. Именно ложь и ее последствия заставили выйти на митинги многих людей, именно ложь дистанцирует народ от власти, именно ложь вызывает недоверие и критику Русской Православной Церкви.

Например, иерархи и служители РПЦ  по ТВ год назад утверждали, что в России процент православных верующих составляет от 70 – 80, в этом году называют 90% и выше. Откуда эта цифра и, главное, зачем?

Постараюсь сделать личные прикидки. Конечно, они не точно отражают картину, но все же…

Мой круг общения довольно широк, - заведую муниципальной галереей, примерно 600  человек. Из них верующих – трое, это те, кто церковь посещает 1 – 4 раза в месяц. Около 10 человек посещают церковь 1 – 2 раза в год. На Пасху и\или Рождество. Вот и все! Получилось, с большой-большой натяжкой, 2 % (два!).

Размышляю далее. Чтобы оказалось 90%, в это число должны войти: более половины мусульман, буддистов, кришнаитов, почти все евангелисты и прочие. Кроме того, сюда еще придется включить младенцев, даже еще не родившихся.

Хочется сказать: «Ну, хватит вр… (простите, не оскорбить бы чьи-то чувства), лгать!» Но, согласитесь – это запредельная ложь, рядом с которой, ложь с данными по выборам представителей власти и депутатов – соловьиные трели. У меня вкрадывается подозрение, что РПЦ намеренно не ведет статистику своих прихожан, хотя технически это сделать очень просто. 

Приведу статистическую цитату:

    «В своей работе "Религиозность в России в 90-е гг.", опубликованной в 2002 г., они писали, что, по их данным, на вопрос: "Верите ли Вы в Бога?" утвердительно отвечали в 1991 г. - 23%, а в 1999 г. - уже 40%. За то же время количество тех, кто готов назвать себя атеистом, уменьшилось с 35 до 5% (часть их, как отмечают авторы, перешла в более нейтральную категорию "неверующих", которых в 1991 г. было всего 7%, а в 1999 г. - уже 22%). К. Каариайнен и Д. Фурман показывают, что в российском обществе сложился настоящий "проправославный консенсус": в 1999 г. 94% всех респондентов заявили, что они "хорошо" или "очень хорошо" относятся к православию. Причем и это исследование подтверждает, что конфессиональная идентичность часто смешивается с национальной и культурной: в 1999 г. назвали себя православными 82% всех русских респондентов. Это 98% верующих, 90% колеблющихся, 50% неверующих, 42% атеистов. Т.е. православных оказывается больше, чем верующих: "┘в полном противоречии с "нормальной" логикой и прямым значением терминов в современной России понятие "православный" не является частью более широкого понятия "верующий", а, скорее, наоборот ≈ понятие "верующий" является частью понятия "православный".
    Однако при изучении вопроса о конкретных формах религиозной практики, выяснилось, что подавляющее большинство лишь на словах заявляет о своей религиозности ("православности"). Например, в 1999 г. только 1% всех респондентов (3% назвавших себя верующими) сказали, что часто общаются со священниками, а 79% (61% верующих) ответили, что не общаются с ними никогда. В том же году полностью соблюдали пост только 4%, а 44% заявили, что никогда не раскрывали Библии. Поэтому исследователи постарались выделить категорию "настоящих", или "традиционных верующих". По их мнению, таковыми следует считать "лиц, которые: 1) идентифицируют себя как верующих; 2) верят в Бога, с которым можно вступить в личные отношения (а не "жизненную силу"); 3) считают себя православными и 4) или а) посещают церковь не реже раза в месяц, или б) часто молятся. Таких людей оказалось в 1996 году 6%, в 1999 году ≈ 7%". Но "если же мы чуть ужесточим критерии и к нашим четырем добавим, например, регулярное причащение, или соблюдение поста, или прочтение хотя бы раз хотя бы одного Нового Завета, или отсутствие веры в астрологию и переселение душ, группа традиционных верующих вообще "исчезнет".
    К. Каарийнен и Д. Фурман делают вывод о том, что "слова "религиозное возрождение в России" могут употребляться только в кавычках. Это возрождение имеет самый поверхностный и "идеологический" характер, не затрагивая более глубоких слоев сознания". Авторы отмечают, что смешение конфессиональной и национальной идентичности, а также данные о соотношении "настоящих верующих" и тех, кто лишь на словах заявляет о своей приверженности православию, имеют особое значение для РПЦ, которая активно борется с "неправославными религиями": "Во-первых, социально-политические позиции РПЦ и, соответственно, все те материальные блага, которые она имеет, проистекают из-за наличия в русском массовом сознании связки "русский-православный". Поэтому распространение других религий подрывает эту связь и угрожает социальному положению церкви.»

Полагаю, что в последнее время, РПЦ потеряла еще значительную часть прихожан и сочувствующих. «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.» (Послание к Римлянам св. ап. Павла  13, 9-10)